O teu país
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Trabalho sobre as Mutações no Comportamento e na Cultura Ocidental do Séc. XX, realizado no âmbito da disciplina de História (12º ano).
Este trabalho para a disciplina de História trata sobre as transformações no comportamento e na cultura ocidental no século XX.
Elucidaremos como se formou uma nova sociabilidade, pois as pessoas que se mudaram do campo para a cidade tiveram que adquirir novos comportamentos e estilo de vida. Falaremos também na modificação dos valores tradicionais que trouxe consigo algumas mudanças, a que teve mais impacto na sociedade de então foi a emancipação das mulheres onde por sua vez está incluído o movimento feminista.
Por fim, trataremos sobre a descrença no pensamento positivista e nas novas concepções científicas que surgiram com as teorias revolucionárias de Max Planck e Albert Einstein e ainda com os estudos de Sigmund Freud no campo da psicanálise.
Nas vésperas da Primeira Guerra Mundial havia, na Europa, cerca de 180 aglomerados urbanos. Sendo esta a primeira vez na história que a população urbana ultrapassa a população rural, já no mundo industrializado.
Esta urbanização compacta, que continuou a aumentar, provocou grandes alterações na vida e nos valores tradicionais da civilização ocidental.
As populações que vêm para as cidades vêem-se obrigadas a abandonar o seu antigo estilo de vida, acabando assim por adquirir novas formas de sociabilidade.
A vida despersonaliza-se, visto que segue um modelo estandardizado, isto é, a maioria das pessoas levanta-se à mesma hora para ir trabalhar, faz as mesmas coisas às mesmas horas. Há uma tendência para a massificação, ou seja, o género de vida na cidade leva a que os comportamentos tal como os objectos sejam estandardizados (normas, padrões, práticas), tornando as pessoas indiferenciadas, reagindo sob a pressão que o colectivo (sociedade de consumo) exerce sobre elas.
Há um crescimento da classe média, as pessoas passam a trabalhar menos horas e o nível de vida aumenta, proporcionando uma nova cultura do ócio, que a cidade facilita, oferecendo muitas distracções, nomeadamente, clubes nocturnos, cafés, esplanadas, cinemas, salões de bailes, recintos desportivos, etc. Todos estes factores contribuíram para que as pessoas passassem a ter mais tempo e dinheiro para o divertimento e prazer.
Abriu-se um novo ciclo de solidariedade humana e conveniência entre sexos, de modo mais ousado e livre, que rompeu com todas as regras sociais impostas até aqui. O ritmo de vida acelerou e cada vez mais as pessoas começaram a ficar fãs da acção, desporto, velocidade e uso do automóvel.
A superioridade da civilização ocidental dava aos Europeus e Americanos a certeza de que viviam numa ép
oca de prosperidade que era apoiada em valores sólidos e grandes realizações tecnológicas, caminhando, assim, na vereda do progresso.
Entre 1914 e 1918 todas as certezas e esperanças abateram-se. A violência da Primeira Guerra Mundial fez com que morressem milhões de soldados no meio de uma grande carnificina, acabando por derrubar valores morais e espirituais, e toda a estrutura social que tinha sustentado a burguesia no século XIX. A miséria tomou conta das outrora mais célebres e activas cidades europeias.
A descrença e o pessimismo ocuparam a mente das pessoas, tanto a das intelectuais como a das mais comuns. Deu-se uma profunda crise de consciência que atinge todos os sectores da vida: na religião, na moral sexual, na família, no casamento, no papel da mulher, etc. As regras de conduta social deixaram de ter um padrão rígido e foram abertas e sistematicamente destruídas. Trata-se de uma anomia social, isto é, ausência de normas morais e sociais, que, com clareza, distinguissem o certo do errado.
Todos estes factores contribuíram para que muitas mudanças fossem concretizadas nas grandes cidades, nomeadamente, aquela que mais impacto teve foi a emancipação feminina.
O novo papel que a mulher vai ocupar na sociedade é resultado de todas as modificações que se deram no pós-
guerra. Nos loucos anos 20 houve imensas transformações no modo de pensar e agir das mulheres. As jovens passaram a usar o cabelo cortado à rapaz (à garçonne), ajustaram as saias ao corpo e subiram-nas até ao joelho, começaram a fazer vida nocturna, etc. No entanto estas foram as mudanças radicais e mais escandalosas na conduta da mulher do século XX.
O movimento feminista (luta levada a cabo pelas mulheres com vista a obter a igualdade de direitos para ambos os sexos, aos níveis jurídico, intelectual, social, político e económico) organizado remonta ao século XIX. Este movimento começa por reivindicar certos direitos das mulheres casadas: 
propriedade dos bens, à tutela dos filhos, acesso à educação, ou seja, reconhecimento social para a mulher sair do papel secundário que sempre tivera na sociedade. Nos finais do século XIX a mulher lutou pelo direito na participação política, através do voto. Surgem, então, as sufragistas (defensoras da extensão do voto às mulheres). Na Europa, destacam-se nomes como Emmeline Pankhurst, em Inglaterra, onde as sufragistas chamaram a atenção do grande público através de variadas acções de rua, na imprensa, manifestações e greves de fome.
Em Portugal fundou-se a Liga Republicana das Mulheres Portuguesas, em 1909, e em 1911, a Associação de Propaganda Feminista, com os mesmos objectivos das demais organizações de mulheres Europeias, salientando-se nomes como Ana Castro Osório e Carolina Beatriz Ângelo, entre outras.
O feminismo usou várias formas de chamar a atenção, através da moda e do vestuário, valorizando o corpo e a aparência: novos cortes, tecidos mais leves, 
saias mais curtas, substituição do espartilho pelo soutien, etc. Tudo aquilo que fugisse ao tradicionalismo servia para chamar a atenção, no entanto, até à Primeira Guerra Mundial as mulheres e o movimento feminista foram censurados e menosprezados pelos poderes políticos e pela própria sociedade, maioritariamente conservadora. Após a grande guerra, e depois de as mulheres mostrarem o que valiam, isto é, no decorrer da guerra as mulheres foram capazes de substituir os homens em quase todas as tarefas – sustento da família, trabalho nas fábricas, reparações eléctricas, transporte de objectos pesados, tarefas agrícolas e até na frente das batalhas, como enfermeiras. Esta situação veio valorizar a mulher socialmente e reforçou a sua autoconfiança. Nas décadas posteriores ao final do conflito, na maior parte dos países ocidentais, as mulheres obtiveram o direito à intervenção política (ver anexos), fortaleceram a sua posição jurídica na família e viram aberto o acesso a carreiras profissionais prestigiadas.
Embora hoje em dia, existam ainda algumas resistências, o movimento feminista do início do século derrubou as principais barreiras e abriu à mulher uma nova etapa da sua história.
No século XIX, o positivismo defendia que o racionalismo e a ciência detinham a capacidade de responder a todos os mistérios do universo. Contudo, no século XX, isto muda.
O filósofo Henri Bergson defendia que existem realidades que não podiam ser limitadas às leis físicas ou matemáticas. Para um conhecimento mais profundo o racionalismo deve fazer-se acompanhar da intuição. Esta era algo diferente da inteligência e mais próxima do instinto que nos revela aquilo que não é aparente, ao contrário da via racional que nos mostra as coisas “por fora”. Assim, tanto o transcendente como a imagem de Deus foram revalorizados.
A descoberta de que o átomo não era a unidade mais pequena da natureza, permitiu à Física abrir uma nova área de estudos denominada microfísica. Max Planck foi um pioneiro desta área, mostrando que, 
contrariamente ao que se pensava, as trocas de energia não acontecem num fluxo suave e constante, mas em pequenas quantidades individuais (às quais Planck chamou quantum) que se movem numa velocidade incrível, em saltos bruscos e descontínuos.
A teoria quântica permitiu então um grande avanço na microfísica pois revelou o comportamento dos átomos e dos seus constituintes, revelando que o mundo não tem regras fixas e não é possível prever com toda a certeza acontecimentos futuros ou mesmo perceber claramente o que está a acontecer no presente.
Contudo, foi Albert Einstein que protagonizou a maior revolução na ciência no início do século, ao destruir as bases mais sólidas da Física, negando o carácter absoluto de tempo e espaço.
Einstein defendia que o tempo é uma variável que decorre mais depressa ou devagar conforme a velocidade dos corpos. Esta teoria foi enunciada em 1905 e acabada em 1916 na obra Teoria da Relatividade Generalizada.
As teorias de Planck e Einstein abalaram então a comunidade científica que se viu obrigada a reconhecer que o Universo era mais instável do que se pensava e que a verdade científica não era assim tão universal.
Abriu-se então uma nova concepção científica – o relativismo – que rejeitou o determinismo racionalista baseado na ordem e aceitou o mistério e a probabilidade como partes integrantes do conhecimento.
Também a concepção de que o Homem possui uma mente completamente racional foi abalada pelos estudos do médico austríaco Sigmund Freud. Este era um interessado nos estudos dos neurologistas Jean Charcot e Josef Breuer que tinham em comum o facto de utilizarem a hipnose para curar sintomas neurasténicos.
Freud compreendeu então que sob hipnose os pacientes se recordavam de coisas que se julgavam esquecidas. Esta constatação revelou assim a existência de uma parte da mente humana mais obscura que nós não controlamos mas que se manifesta no comportamento – o inconsciente. Foi com base nesta conclusão que Freud elaborou os princípios a que depois veio a chamar psicanálise.
Segundo a psicanálise a mente humana divide-se em três partes diferentes: o consciente, o subconsciente e o inconsciente.
O consciente é uma pequena parte da mente que se assemelha à “extremidade visível do iceberg”, contrariamente ao inconsciente que é uma camada maior, mais profunda e mais obscura. Entre estas duas encontra-se o subconsciente, constituído por alguns elementos psíquicos que podem passar ao consciente com facilidade que pode portanto ser considerado como um “filtro” entre as outras duas partes já referidas.
Influenciado pela moral, o indivíduo bloqueia factos que o envergonham e culpabilizam tendencialmente, aprisionando-os no inconsciente onde ficam aparentemente esquecidos.
Contudo, estes pensamentos reprimidos podem afluir à consciência em lapsos, esquecimentos súbitos, pequenos gestos inconscientes ou, numa forma mais grave, distúrbios psíquicos aos quais Freud chamou neuroses.
Para além da teoria revolucionária sobre o psiquismo, a psicanálise inclui também um tratamento das neuroses que consiste em trazer ao de cima os traumas que lhes deram origem, racionaliza-los e aceitá-los. Este tratamento baseia-se maioritariamente em num método em que o paciente deixa fluir livremente as ideias que tem na mente e também na análise dos sonhos que Freud considerava a “via régia de acesso ao inconsciente”.
No princípio do século XX, as concepções psicanalíticas chegaram a conhecimento do público geral onde foram recebidas entusiasticamente. A descoberta do lado irracional da mente humana afectou assim os comportamentos em sociedade, levando à quebra das convenções sociais que marcou os anos 20.
O impacto da psicanálise chegou ainda ao mundo da arte, originando o movimento surrealista que teve uma forte expressão no panorama cultural na primeira metade do século.
A crise militar acabou talvez; divisa-se a crise económica em toda a sua pujança. Mas a crise intelectual, mais subtil, e que, pela sua própria natureza, reveste as mais enganadoras aparências (pois se passa no próprio reino da dissimulação), essa crise dificilmente deixa discernir o seu verdadeiro momento, a sua fase. 
Ninguém poderá dizer o que estará amanhã vivo ou morto em literatura, em filosofia, em estética; ninguém sabe ainda que ideias e que modos de expressão hão-de inscrever-se na lista das perdas, que novidades serão proclamadas. [ ... ]
Os factos no entanto são claros e impiedosos: há milhares de jovens escritores e de jovens artistas que morreram, há a perdida ilusão duma cultura europeia e a evidência da incapacidade do conhecimento para salvar o que quer que seja; há a ciência mortalmente atingida nas suas aspirações morais, e como que desonrada pela crueldade das suas aplicações [ ... ]. A oscilação do navio foi tão forte que mesmo as luzes mais firmemente seguras acabam finalmente por dar consigo em terra.
Paul Valery (poeta e ensaísta francês, 1871 – 1945), 1919, em Panoramas das Ideias Contemporâneas, Ed. Estúdios Cor
O autor do documento fala de três crises diferentes: crise militar, crise económica e crise intelectual. A crise militar tinha terminado. A crise económica vigorava, visto que se acabava de sair da Primeira Guerra Mundial. Então estava tudo devastado, culturas, indústrias, habitações, etc. Muitas cidades tiveram quase que ser construídas de raiz. Mas, a crise que Paul Valery salienta é a crise intelectual “Mas a crise intelectual, mais subtil, (…)”. O autor, preocupado, afirma que ignora o futuro dos valores guardados até então, “Ninguém poderá dizer o que estará amanhã vivo ou morto em literatura, em filosofia, em estética; ninguém sabe ainda que ideias e que modos de expressão hão-de inscrever-se na lista das perdas, que novidades serão proclamadas.”.
Lamenta, também, a morte de tantas pessoas inocentes, culpando os homens do mau uso da ciência “a ciência mortalmente atingida nas suas aspirações morais, e como que desonrada pela crueldade das suas aplicações”.
Valery conclui o seu documento com algo que nos deixa a pensar: por muito que possamos ter a certeza que tudo está sob controlo pode cair por terra a qualquer momento.
Como era possível que os doentes tivessem esquecido tantos factos da sua vida exterior e interior e que não obstante pudessem lembrar-se deles quando se lhes aplicava a técnica referida [a “catarsis”]? A observação respondeu por completo a estas questões. Tudo quanto fora esquecido tinha sido penoso ou pavoroso ou doloroso ou vergonhoso relativamente às pretensões da personalidade. A ideia impunha-se por si mesma: justamente por via sido esquecido, isto é, não tinha permanecido consciente. A fim de voltar a trazê-lo à consciência, era preciso vencer algo no doente, algo que se defendia, era necessário empregar esforços para fazer pressão sobre este e obrigá-lo. A quantidade de esforço do médico era evidentemente a medida de uma resistência do doente. Já não era preciso exprimir por palavras o que se tinha experienciado, e estava-se na posse da teoria do recalcamento. [ ... ] Nada de semelhante fora jamais reconhecido na vida psíquica. Evidentemente representava um mecanismo primário de defesa, comparável a uma tentativa de fuga [ ... ]. A doutrina do recalcamento tornou-se a pedra angular da compreensão das neuroses. A tarefa terapêutica devia ser agora concebida diferentemente, o seu fim era [...] o descobrimento dos recalcamentos e a sua resolução por meio de actos de juízo, que podiam consistir na aceitação ou na condenação daquilo que outrora fora repelido. Ao deixar de chamar a este método de investigação “catarsis”, denominando-o psicanálise, atendi a este novo estado de coisas.
Sigmund Freud, "Ma Vie et la Psychanalyse", Gallimard, 1928 in Panorama das Ideias Contemporâneas
Neste documento, Freud fala sobre o modo como descobriu o lado irracional da mente humana e a terapia das neuroses.
Freud começa por dizer que o estudo lhe permitiu descobrir que tudo aquilo de que os doentes se lembravam quando estavam sob hipnose (“catarsis”) e que aparentemente tinham esquecido eram pensamentos vergonhosos que por isso foram recalcados numa parte mais obscura da mente – o inconsciente. Assim, o médico conclui que este processo de recalcamento se tratava de um mecanismo de defesa do indivíduo da sociedade e de si próprio.
O autor do documento conclui então que é preciso um novo método terapêutico que deverá consistir na racionalização daquilo que fora recalcado e na sua aceitação ou condenação. Assim, Freud denominou a sua tese de psicanálise.
Este trabalho veio ajudar-nos a compreender muitos aspectos da vida que se levava nos inícios do século XX. Vimos várias metamorfoses pelas quais a sociedade de então passou. A Primeira Guerra Mundial veio alterar muitos valores, isto porque, além de a mulher ter manifestado a sua capacidade de substituir o homem nas suas tarefas, as pessoas ficaram traumatizadas com toda aquela carnificina e miséria que muitas crenças foram abaladas. As pessoas para se libertarem desses sentimentos negativos mudaram o modo de pensar, fazendo com que a comédia, o convívio social, entre outras coisas ocupassem os seus tempos livres.
Aprendemos um pouco mais sobre Freud e a sua descoberta do lado obscuro da mente humana - o inconsciente - que originou a sua tese sobre a psicanálise, a qual inclui tratamentos para as neuroses provocadas por traumas recalcados.
Vimos como Planck e Einstein revolucionaram a ciência e as suas bases com as suas teorias - Quântica e da Relatividade Generalizada - e obrigaram os mais cépticos a aceitar que o universo é imprevisível e a ciência não tem a chave para a verdade absoluta.
Concluímos, portanto, que este trabalho foi interessante e positivo para a nossa aprendizagem porque interiorizámos conceitos importantes que nos vão ser úteis no futuro.
Exame Nacional: 20 valores História A – 12º Ano, Sebenta Editora, Autora: Maria Margarida Ferra Moreira, Páginas consultadas: 22 - 24
O Tempo da História 12º Ano, Porto Editora, Autores: Célia Pinto do Couto, Maria Antónia Monterroso Rosas, Páginas consultadas: 46 - 57
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